Cómo Dios interactúa con el mundo

Dios es un ser personal con un propósito, no un observador pasivo del universo. ¿Pero qué hace? ¿Precisamente cómo está involucrado Dios con el mundo? Los seres humanos pueden comprender mejor la obra de Dios al considerar su relación con todo lo que ha creado.

La creación

Visto desde una perspectiva humana, la obra de Dios comienza con la creación. Dios creó todo de la nada (Romanos 4:17), por el simple mandato de su palabra (Génesis 1:1;Salmos 33:6-9). De hecho, toda la Trinidad estuvo involucrada en la creación (Juan 1:3;Salmos 104:30), y todo lo que Dios creó fue “muy bueno” (Génesis 1:31). Dios no necesitaba crear nada, pero creó para mostrar su gloria (Apocalipsis 4:11).

La creación es distinta de Dios, pero depende de él. Considera cuatro puntos de vista de Dios y la creación que no llegan a lo que la Biblia revela al respecto.

• El materialismo postula una creación (naturaleza), pero ningún Dios.
• El panteísmo ve la naturaleza y a Dios como una realidad inseparable.
• El dualismo representa a la naturaleza y a Dios existiendo eternamente uno al lado del otro.
• El deísmo imagina que Dios creó pero no gobierna y no participa.

La ciencia contemporánea suele reflejar el materialismo. Esto crea un aparente conflicto entre la Biblia y la ciencia. Al fin y al cabo, cuando se sepa todo sobre el universo, la ciencia y las Escrituras coincidirán. Ciertamente, las teorías seculares sobre los orígenes que dejan a Dios completamente fuera son incompatibles con la Biblia. Sin embargo, dadas varias teorías que sí incluyen a Dios como Creador, la ortodoxia bíblica no se define por una visión particular de cómo Dios creó, sino por el hecho de que Dios creó todas las cosas.

La providencia

La creación está completa (Génesis 2:1-2). La providencia se define como la relación continua de Dios con su creación. Dios “descansó” de su obra de creación, pero todavía está involucrado activamente en el mundo y en nuestras vidas. Providencia significa que Dios no está distante ni es inconsciente de su creación. Podemos afrontar el futuro con confianza, sabiendo que el mundo está en sus manos y que las cosas no suceden por casualidad. Los teólogos han definido tres aspectos de la providencia de Dios.

Preservación

Dios está activo manteniendo todas las cosas que creó en existencia (Nehemías 9:6). Jesús, como Dios, “sostiene todo con el gran poder de su palabra” (Hebreos 1:3) y “él mantiene unida toda la creación” (Colosenses 1:17). Ninguna parte de la creación es autosuficiente. Todo depende de la obra continua de Dios para sostenerla y preservarla. Un deísta piensa que el mundo es como un coche autónomo. Los cristianos comprenden que Dios en realidad tiene las manos al volante. Gracias a la preservación de Dios, podemos tener confianza en la regularidad del mundo creado. Lo que los científicos llaman “las leyes de la naturaleza” son simplemente las formas habituales de actuar de Dios para sostener su creación.

Gobierno

Dios no sólo preserva lo que ha hecho, sino que lo gobierna activamente. Dios tiene propósitos para el universo que creó y dirige todas las cosas para que cumplan sus propósitos (Efesios 1:11). “El Señor ha hecho de los cielos su trono; desde allí gobierna todo” (Salmos 103:19).

Dios controla las fuerzas de la naturaleza (Job 37:6-13). Él guía y dirige la creación animal (Salmos 104:27-29). Él dirige la historia humana y el destino de las naciones (Hechos 17:26;Job 12:23). Dios obra en las circunstancias de personas individuales (Romanos 8:28). Él gobierna incluso en lo que parecen ser sucesos fortuitos (Proverbios 16:33). Todo esto significa que la historia tiene un propósito. Siempre está avanzando hacia el cumplimiento de los planes de Dios.

Finalmente, afirmamos que el gobierno de Dios siempre es bueno (Romanos 8:28). Refleja su carácter justo, santo, amoroso y sabio. Por eso podemos confiar en él sin importar las circunstancias que nos sobrevengan.

Concurrencia

Estrechamente relacionada con el gobierno de Dios, la concurrencia significa que Dios coopera con las cosas creadas en cada acción, dirigiendo a sus criaturas para que realicen sus propósitos a través de sus decisiones y acciones. Podemos hablar de concurrencia siempre que exista más de una causa para una acción o evento. Podemos ver la concurrencia en acción en Proverbios 16:9: “Podemos hacer nuestros planes, pero el Señor determina nuestros pasos.”. Esto se extiende a todos los aspectos de nuestras vidas (Jeremías 10:23).

Una cosa es hablar de Dios gobernando las fuerzas de la naturaleza y el mundo animal. Pero surgen dos problemas cuando consideramos la concurrencia del gobierno de Dios con las acciones humanas.

La libertad y responsabilidad humana

Si Dios verdaderamente gobierna el mundo, ¿tienen los humanos libre albedrío? Si y no. Los humanos no son libres en el sentido de ejercer su voluntad de manera completamente independiente o fuera de la voluntad de Dios. Los seres humanos son libres en el sentido de que toman decisiones voluntarias que tienen consecuencias reales. Por eso el ser humano es responsable de sus actos.

Esto tiene sentido si se considera que existen dos causas para cada evento: primaria y secundaria. La causa primaria es lo que Dios planea e inicia. La causa (o causas) secundarias son las acciones de sus criaturas. Dios obra a través de medios. Utiliza causas secundarias para cumplir su voluntad. En otras palabras, Dios gobierna la historia a través de las acciones humanas. Pero el hecho de que esas acciones contribuyan al propósito final de Dios no significa que los humanos no sean responsables de lo que eligen hacer.

La crucifixión de Jesús es el ejemplo más destacado de esto.Hechos 2:23 describe cómo la cruz era el “ plan predeterminado” de Dios, pero en realidad fue llevada a cabo por “gentiles sin ley”.Hechos 4:27 describe las decisiones tomadas por Herodes, Pilato y otros para oponerse a Jesús. Ellos son responsables de sus decisiones. Sus acciones no fueron coaccionadas por Dios, sino que ocurrieron libremente según sus propias motivaciones individuales. “Pero todo lo que hicieron fue determinado de antemano según la voluntad [de Dios]” (Hechos 4:28). Entonces Dios no permitió simplemente que ocurriera la crucifixión de Jesús. Él quiso que sucediera para nuestra salvación. Si Dios no hizo que esto sucediera, no había garantía de que el evento necesario para la redención eterna de la humanidad realmente pudiera ocurrir. Pero Dios trabajó a través de las decisiones y acciones de los seres humanos para asegurarse de que sus propósitos se cumplieran.

Esto se aplica a la oración. Si Dios gobierna todo y todo sucede según su voluntad, ¿por qué orar? Nuevamente, Dios obra a través de causas secundarias. Se complace en utilizar nuestras oraciones, dadas gratuitamente, como causa secundaria para lograr sus propósitos.

El problema del mal

Si Dios gobierna su creación, ¿por qué existe el mal? Los filósofos han planteado el problema de la siguiente manera:

Si Dios es capaz de prevenir el mal, pero no está dispuesto a hacerlo, él mismo es malo.

Si Dios está dispuesto a prevenir el mal, pero no puede, es impotente.

Pero considera dos puntos. Primero, el mal es una posibilidad necesaria que acompaña a la creación de los seres humanos. Dios no crea el mal. Pero sí creó la posibilidad del mal al dotar a los seres humanos de la capacidad de elegir con sentido. En segundo lugar, Dios no se define en términos de una definición humana del bien, sino en términos de su sabiduría superior. Debemos tener en cuenta esta perspectiva más amplia, incluyendo tanto los resultados finales como el marco temporal más amplio.

Por ejemplo, cuando los hermanos de José lo vendieron como esclavo, claramente cometieron un acto malvado que lo perjudicó. Pero años más tarde, José pudo ver el resultado final y el marco de tiempo más amplio. Reconoció que “fue Dios quien me envió a este lugar antes que ustedes, a fin de preservarles la vida” de la hambruna regional (Génesis 45:5), y que “Ustedes se propusieron hacerme mal, pero Dios dispuso todo para bien. Él me puso en este cargo para que yo pudiera salvar la vida de muchas personas” (Génesis 50:20). ¿Dios simplemente permitió que le sucedieran cosas malas a José? ¿Hizo que pusieran a José en el lugar correcto en el momento correcto? O ¿trabajó a través de las malas acciones elegidas por los individuos para lograr el propósito que tenía desde el principio?

Otro ejemplo es el faraón de Egipto. Moisés se le acercó anunciándole el mandato de Dios de dejar ir a los israelitas. Éxodo 4:21 nos dice que Dios se propuso endurecer el corazón de Faraón. Pero Éxodo 8:15 dice que Faraón endureció su corazón. ¿Cuál es el acertado? Ambos factores pueden ser ciertos al mismo tiempo.

De modo que Dios puede provocar con justicia acontecimientos malvados. Él causa el mal como juicio por los pecados. Él hace que el mal lleve a los pecadores al arrepentimiento. Dios usa el mal para lograr buenos propósitos. Todo es parte de su participación continua en su creación. Conserva y cuida lo que ha hecho. Lo orienta hacia los planes que elige. Trabaja a través de sus criaturas para lograr esos planes.